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我國第一張以省為單元完備、系統編錄大禹文化遺產的分布圖——《浙江禹跡圖》日前正式發布。有關專家認為,此舉開拓了大禹研究新視野,在傳統文化印記的研究、?;?、傳播、弘揚上成為一次重要的創新和示范。

《浙江禹跡圖》主編之一邱志榮追蹤大禹的足跡已有30余年。他說,“大禹是一個文化現象”,尋訪、收集、梳理大禹的行蹤和相關古跡,是要通過大禹這個符號,去探究古人的心靈畫像和精神脈絡。

也正因為如此,大禹的蹤跡才能遍布全國各地,尤其以浙江、河南和四川為多,浙江則集中在錢塘江一線?!痘嶧笥礱肀返淖髡?、水利學家李儀祉說,大禹和紹興的淵源很深。

文獻記載,大禹兩上會稽山。一是治水成功后,“上茅山,大會計,爵有德,封有功,更名茅山曰會稽”。二是“十年,帝禹東巡狩,至于會稽而崩”,所謂“道死,葬會稽之山”。

浙江是大禹文化?;?、傳承最好的區域之一。禹跡遍布各地,包括祭祀、遺存、工程、詩詞、歌舞、戲劇等。翻開新出版的《浙江禹跡圖》,可以得到驗證。全書30余萬字,不僅有正圖,還有大量的考釋和附錄。書中共收錄禹跡209處,涉及全省11個市,而紹興最多,達59處。比如,《尚書》中記載大禹是在一個叫涂山的地方娶妻的?!蹲蟠分杏殖仆可轎笥碚偌詈畹乃?。這些當然已經無法考證了,但有意思的是,天下涂山不下十處,紹興居然有四處。

在研究者看來,這種各地皆有禹跡的狀況,恰恰印證了禹的形象并非一朝一夕造就,而是在不斷流變中,逐漸成為民族精神的一種象征。如果追溯起來,這些禹跡密集地,往往也是水患頻發之處。尤其是浙東一帶,曾經有數次海侵,在約6000年前到達高峰,今杭嘉湖平原西部和寧紹平原南部皆為一片淺海,這之后,海進海退幾度發生,促成了浙東滄海桑田的變化。所謂大禹者,就是在這種背景下,先人將他們對自然的改造和思考投射而成的一個形象。

得益于現場考察和古籍材料的結合,《浙江禹跡圖》按浙江省11個地市、八大流域和地形地貌劃分標注禹跡位置,其中有自然實體類46處、祭祀類119處、人工建筑12處、歌舞類2處、地名類30處。而且還能直觀看到禹跡分布在山區還是平原、內陸或沿海,最大限度方便大眾閱讀和學術研究。

為了保證地圖在學術上的精準和規范,浙江省測繪資料檔案館提供了底圖,浙江省水文局提供水系圖,專業人士標注地貌圖。圖的背面則是《浙江禹跡一覽表》,每一處禹跡都標注了地區、所屬流域、禹跡名、位置、類別、現狀、出處等信息。

數千年來,禹風浩蕩,禹魂長存。1995年,大禹陵恢復中斷了60年的公祭。“北有黃帝陵,南有大禹陵”,如今已經成為海內外炎黃子孫的共識。2006年5月,“大禹祭典”入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。今年的公祭大禹陵典禮吸引了5000余人參加。

近年來紹興提出打造文旅融合樣板地的目標,而大禹文化是其中重要一環。大禹在治水、立國過程中表現出來的愛國、奉獻、求實、科學等品質精神,以及天人合一的思想理念,正是中華民族文化和民族品格的代表。“怎樣活化大禹資源,文化如何轉化為旅游和產業,都是值得我們深思的問題。”紹興市委宣傳部副部長、紹興市文化廣電旅游局局長何俊杰說,“《浙江禹跡圖》是一次有益的嘗試,通過資源整合、轉化、創新,引發新的效應,為未來做深做透文旅融合提供了更多的可能性。”(陸健 嚴紅楓)

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